Суккот: что такое праздник кущей и когда его отмечают

Суккот, который также называют Праздником кущей или Праздником шалашей, занимает особое место в иудаизме и относится к числу трех главных паломнических праздников.

Этот древний праздник связан не только с памятью о сорокалетнем странствии евреев по пустыне после Исхода из Египта, но и с благодарностью за урожай, радость общинной жизни и духовное обновление. В разные годы дата Суккот меняется в соответствии с еврейским календарем, поэтому важно заранее знать, когда он наступает. Подробно о значении праздника, его традициях и особенностях соблюдения можно узнать из материалов, посвященных этому важному событию.

Согласно еврейскому календарю, Суккот каждый год приходится на разные даты, однако его начало остается неизменным: праздник начинается на 15-й день месяца тишрей, то есть через пять дней после Йом-Кипура. Именно этот временной промежуток имеет большое символическое значение, поскольку завершает период духовного очищения и открывает время радости, гостеприимства и особых религиозных обрядов. В эти дни верующие строят сукку — временное жилище, напоминающее о скитаниях предков по пустыне и о том, как народ Израиля полагался на защиту Всевышнего.

В 2026 году Суккот, или Праздник кущей, будет отмечаться с вечера пятницы, 25 сентября, до ночи пятницы, 2 октября. В течение этого времени принято соблюдать установленные традиции, возносить благословения, проводить время в сукке, а также уделять внимание семейному и общинному единению. Праздник напоминает о преемственности поколений, о значении исторической памяти и о том, что даже в условиях временных и непростых обстоятельств человек может сохранять веру, благодарность и радость.

Праздник Суккот занимает особое место в еврейской традиции, поскольку он связан не только с религиозными обрядами, но и с памятью о многовековой истории народа. Как отмечает Наталия Козьякова, доцент кафедры политологии факультета социальных наук и массовых коммуникаций Финансового университета при Правительстве РФ, в иудаизме новый день начинается с заходом солнца, поэтому торжества стартуют вечером 25-го числа, то есть на 15-й день месяца тишрей. Это правило отражает особый ритм еврейского календаря, в котором вечер уже относится к следующему дню.

Суккот также символизирует связь с природой, благодарность за урожай и напоминание о странствиях еврейского народа в пустыне. Во время праздника верующие традиционно возводят сукку — временное жилище, в котором проводят время, принимают пищу и совершают праздничные обряды. Такой обычай подчеркивает идею временности земного благополучия и духовной опоры на веру.

В Израиле Суккот продолжается семь дней. В странах еврейской диаспоры к нему добавляется еще один день — Шмини Ацерет, что переводится как «Задержитесь на восьмой». Этот день имеет самостоятельный статус и завершает праздничный цикл, становясь важной финальной точкой осенних торжеств.

Праздник Суккот занимает особое место в иудейской традиции, объединяя в себе историческую память, духовные смыслы и живую практику, которая сохраняется на протяжении многих веков. Его название происходит от ивритского слова «сукка», что означает временное укрытие, шалаш или хижину. Это напрямую связано с ключевой заповедью праздника — возведением сукки, временного жилища, в котором евреи проводят значительную часть времени в течение праздничной недели, вспоминая о пути своих предков и о зависимости человека от воли Творца.

Как отмечает Наталия Козьякова, Суккот — это не просто семейное или календарное торжество, а многослойное событие, наполненное глубоким религиозным и символическим содержанием. Празднование включает в себя несколько важных аспектов: благодарность за урожай, память о странствиях в пустыне, а также осознание того, насколько важны взаимопомощь, единство и общинная поддержка. В это время особое внимание уделяется не только внешним обрядам, но и внутреннему состоянию человека, его способности радоваться, делиться и быть открытым к ближним.

Сегодня Суккот остается одним из столпов иудаизма и продолжает нести актуальные нравственные уроки. Он напоминает о хрупкости материального мира, учит смирению перед лицом Творца и помогает человеку осознать, что истинная опора находится не только в земных благах, но и в духовных ценностях. По словам Наталии Козьяковой, именно поэтому праздник сохраняет свою значимость и в современном мире: он укрепляет связь поколений, объединяет людей и вдохновляет на благодарность, скромность и единство.

Праздник кущей, или Суккот, относится к числу самых древних и значимых иудейских торжеств, поскольку он хранит память сразу о нескольких важных событиях в истории еврейского народа. Этот праздник напоминает не только о долгом пути из Египта, но и о Божьей заботе, которая сопровождала израильтян на протяжении всех их странствий. Его смысл раскрывается особенно глубоко, если рассматривать Суккот как время благодарности, памяти и духовного обновления. Согласно книге Левит (23:33–43), Господь повелел Моисею установить этот праздник на пятнадцатый день месяца тишрей, который обычно приходится на сентябрь или октябрь.

Суккот продолжается семь дней, и первый день считается священным собранием, посвящённым особому богослужению и праздничному покою. В эти дни евреи строят и живут в шалашах — сукках, что является главной заповедью праздника. Такое временное жилище служит наглядным напоминанием о том, как предки Израиля жили в пустыне во время сорокалетнего пути к Земле обетованной. Шалаш символизирует неустойчивость земной жизни, а также доверие Богу, Который защищал и направлял Свой народ даже в самых трудных условиях.

Кроме исторического значения, Суккот имеет и глубокий духовный смысл. Он учит человека радоваться дарам жизни, благодарить за урожай и помнить, что материальная обеспеченность не должна заслонять духовные ценности. Праздник кущей объединяет семейное общение, молитву и радость, создавая особую атмосферу единства и надежды. Таким образом, Суккот остаётся не только воспоминанием о древних событиях, но и живой традицией, которая помогает каждому поколению заново осмыслить веру, благодарность и связь с историей своего народа.

Второзаконии (16:13–15) этот праздник также называется Праздником Кущей, а в книгах Исхода (23:16; 34:22) он упоминается как праздник собирания плодов, или Хаг ха-Асиф. Такое название напрямую связано с его сельскохозяйственным смыслом и обозначает время, когда подводятся итоги уборки урожая и завершается важный этап полевых работ. Кроме того, этот праздник символизирует благодарность за собранные плоды и надежду на будущий достаток.

После завоевания Ханаана евреи постепенно перешли к оседлой жизни и стали жить в постоянных домах, но память о долгих скитаниях в пустыне сохранилась в религиозной традиции. Именно поэтому каждый год верующие добровольно переселялись во временные жилища, чтобы вновь ощутить связь с прошлым и напомнить себе о зависимости человека от Божьей защиты. В книге Неемии подробно описывается особенно торжественное празднование Суккота после возвращения из вавилонского плена: тогда возведение шалашей стало не просто обрядом, а знаком духовного обновления, возвращения к истокам и восстановления единства народа с древними заповедями. Этот обычай укреплял историческую память и подчеркивал преемственность поколений.

Таким образом, Суккот соединяет в себе сразу несколько смыслов: он связан и с земледельческим циклом, и с исторической памятью, и с религиозным переживанием благодарности. Благодаря этому праздник остается важной частью еврейской традиции, в которой древние события, духовные ценности и повседневная жизнь тесно переплетаются между собой.

Праздник Суккот занимает особое место в еврейской традиции, поскольку соединяет историческую память, религиозную практику и глубокий духовный смысл. Он напоминает о странствиях народа в пустыне, о зависимости человека от Божественной защиты и о радости, которую дарит осознание этого постоянного присутствия.

Так, праздник объединяет два фундаментальных аспекта: с одной стороны, он связан с воспоминанием о временных жилищах и испытаниях пути, а с другой — с благодарностью за собранный урожай и дарованное изобилие. Именно это сочетание делает Суккот одновременно земным и возвышенным, семейным и общинным торжеством.

После разрушения Второго храма обязательная традиция паломничества прекратилась, однако стремление провести эти дни в Иерусалиме не исчезло. Многие верующие и сегодня стараются хотя бы в течение части праздника оказаться в Святом городе, чтобы прочувствовать его особую атмосферу и прикоснуться к памяти древнего храма.

Пророк Захария предсказывал, что в будущем все народы придут в Иерусалим праздновать Суккот. Это пророчество придает празднику не только национальное, но и универсальное значение, показывая, что его идея радости, благодарности и духовного единения выходит далеко за пределы одного народа и одной эпохи.

Обряды Суккота строятся вокруг двух центральных заповедей — жизни в сукке и вознесения лулава. Жизнь в временном шатре символизирует хрупкость человеческого существования и доверие Богу, а лулав, собранный из нескольких видов растений, выражает полноту и гармонию творения. Дополняют эти заповеди обычаи гостеприимства, праздничной трапезы и совместной молитвы, которые создают теплую, радостную и по-настоящему особую атмосферу этого времени.

Таким образом, Суккот воспринимается не только как древний религиозный обряд, но и как живой праздник, объединяющий память, надежду и благодарность. Он напоминает человеку о важности общности, духовной устойчивости и умения видеть радость даже в условиях временности и перемен.

Сукка, или шалаш, — это особое временное жилище, которое на время праздничной недели становится для еврейской семьи не просто местом пребывания, а важной частью духовной жизни. В ней принято принимать пищу, проводить время с близкими и гостями, а в некоторых случаях — даже оставаться на протяжении всего праздника. Такой уклад помогает глубже прочувствовать смысл Суккота и вспомнить о том, как важно доверять Всевышнему в любых обстоятельствах.

Сама сукка строится под открытым небом и должна быть выполнена по определённым правилам. Её стены обязаны быть достаточно прочными, чтобы защитить находящихся внутри, а крыша — схах — изготавливается только из природных растительных материалов, таких как ветви, камыш или бамбук. При этом она должна давать густую тень, но не быть полностью сплошной: сквозь неё должны пробиваться лучи света, а ночью — виднеться звёзды.

Именно эта хрупкость и временность делают сукку особенно значимой. Она напоминает о годах странствий еврейского народа по пустыне, когда защита и пропитание исходили не от прочных стен, а от Божественной заботы. Кроме того, пребывание в шалаше учит скромности, благодарности и осознанию того, что материальный мир не вечен.

Таким образом, сукка становится не только символом памяти о прошлом, но и живым напоминанием о духовных ценностях: доверии, единстве семьи, радости праздника и умении видеть главное даже в простоте и временности.

Строительство сукки начинают с возведения стен, после чего переходят к укладке крыши — схаха. К материалам для схаха предъявляется особое требование: их нельзя использовать повторно, поэтому их заготавливают специально и срезают именно ради выполнения этой заповеди. По традиции к сооружению сукки приступают на следующий день после поста Йом-Кипур, когда завершается день искупления и начинается подготовка к радостному празднику. Считается особенно хорошим, если в строительстве участвует вся семья: совместная работа подчеркивает единство, помогает каждому почувствовать свою причастность к заповеди и наполняет процесс особым смыслом.

Не менее важной частью праздника является обряд «Четырех видов» (Арбаа миним). Эта заповедь состоит в том, чтобы взять четыре вида растений и соединить их в единый пучок: этрог, то есть цитрон, лулав — нераспустившуюся пальмовую ветвь, адас — ветвь мирта и арава — иву. Каждый из этих видов символизирует определенные качества и вместе они выражают идею единства, целостности и духовной полноты. Во время исполнения обряда растения держат вместе, подчеркивая, что разные части народа и разные человеческие качества могут соединяться в одну общую святую задачу.

В дни праздника особое внимание уделяют не только самим растениям, но и смыслу действия, которое совершается с ними. Этот обряд напоминает о связи человека с духовным миром, о благодарности и о стремлении к единству. Над растениями произносят благословение и затем совершают ими движения в шести направлениях света: вверх, вниз, вперед, назад, вправо и влево. Тем самым как бы охватывается все пространство вокруг человека, подчеркивая, что святость распространяется на весь мир.

Этот ритуал повторяют каждый день праздника, за исключением Шаббата, когда его не проводят. В традиции ему придают не только символическое, но и объединяющее значение, ведь он напоминает о том, что вера проявляется в поступках, словах и общих действиях общины. Через такой обряд люди выражают уважение к заповеди и сохраняют преемственность поколений.

Четыре растения символизируют единство народа Израиля и показывают, что в общине важен каждый человек, независимо от его уровня знаний и поступков. Каждый из них олицетворяет определенный тип людей: праведника — этрог, изучающего Тору — лулав, совершающего добрые дела — адас и того, кому пока не хватает знаний или добрых дел, — араву. Вместе они образуют единое целое, напоминая, что только взаимная поддержка и соединение разных качеств делают народ по-настоящему сильным.

Связывая эти растения вместе, евреи подчеркивают, что община становится крепче, когда все ее части не противопоставляются друг другу, а дополняют друг друга. Именно в этом единстве, уважении и взаимной ответственности раскрывается глубокий смысл обряда и его духовная ценность.

Ушпизин — это небесные гости, которые, согласно каббалистической традиции, приходят в сукку в каждый из семи дней праздника Суккот. Считается, что в эти дни жилище, украшенное ветвями и плодами, наполняется особой духовной атмосферой, а вместе с ней — присутствием великих праотцов: Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа, Моисея, Аарона и Давида. Эта традиция подчеркивает связь между поколениями, а также напоминает о том, что праздник имеет не только семейное, но и глубоко духовное значение. Перед началом трапезы хозяин дома обычно произносит приглашение вслух, тем самым символически открывая двери сукки для невидимых гостей.

В ашкеназской традиции порядок упоминания ушпизин, как правило, соответствует хронологии жизни патриархов и праведников. Такое перечисление помогает выстроить особую связь между историей еврейского народа и духовным наследием его предков. При этом сам обряд не сводится лишь к формальному чтению: он создает ощущение причастности к многовековой традиции и делает праздничную трапезу частью более широкого религиозного смысла.

Однако главное правило, связанное с ушпизин, заключается в том, что прежде всего следует позаботиться о бедняках и земных путниках. Именно помощь нуждающимся считается основой настоящего гостеприимства, без которого невозможно полноценное празднование. Как поясняет Наталия Козьякова, небесные ушпизин приходят только туда, где есть радость человеческого общения, доброта и готовность делиться с другими. Поэтому Суккот воспринимается не только как время духовного размышления, но и как возможность проявить милосердие, щедрость и уважение к каждому гостю.

Суккот, как праздник урожая и благодарности, традиционно ассоциируется с щедрым столом, на котором должно быть как можно больше даров земли. В этот период принято не только вкушать праздничные блюда, но и наполнять трапезу особым смыслом, вспоминая о единстве, достатке и божественной защите. До и во время еды также совершают важные священные действия, подчеркивающие духовную сторону праздника.

По словам Наталии Козьяковой, на праздничном столе особенно часто можно увидеть фаршированные овощи как знак изобилия и полноты жизни, а также креплах, медовые кексы, яблочные штрудели и блюда из винограда нового урожая. Отдельное место занимают напитки: обычно подают вино или виноградный сок, которые символизируют радость, благословение и праздничное настроение. Такая трапеза отражает благодарность за собранный урожай и надежду на будущую щедрость.

Праздник кущей, или Суккот, в историческом контексте был связан не только с весельем, но и с интенсивным храмовым служением. В эпоху существования Храма алтарь украшали зеленью и ветвями, напоминая о временах странствий по пустыне, когда Бог оберегал народ Израиля «облаками славы». Эти традиции придавали празднику особую глубину, соединяя память о прошлом с радостью настоящего и благодарностью за все дары жизни.

Во время празднования также совершался семикратный обход, или акафот: мужчины, женщины и дети семь раз обходили алтарь, держа в руках лулав — пальмовую ветвь, — и громко восклицали: «Осанна!», то есть «Спаси нас!». Этот обряд был не просто торжественным шествием, а выражением общей надежды, единства и благодарности Богу. Кроме того, в эти минуты звучала молитва Великий Галлель, во время которой весь народ вместе пел псалмы 112–117, славя Всевышнего за Его помощь, милость и чудеса Исхода.

После разрушения Храма многие важные элементы древнего богослужения не исчезли, а были сохранены и переосмыслены в структуре синагогальной службы. Благодаря этому память о храмовых обрядах продолжила жить в религиозной традиции. В праздничные дни по-прежнему читаются особые тексты, напоминающие о духовном смысле праздника и его исторических корнях. Например, книга Екклесиаста традиционно читается именно в Суккот, поскольку ее размышления о преходящем характере человеческой жизни особенно созвучны символике сукки, напоминающей о хрупкости и временности земного существования.

Таким образом, древние храмовые ритуалы не только сохранились в памяти народа, но и продолжают влиять на религиозную практику до сих пор, соединяя поколения общим духовным наследием.

В течение праздника в богослужении читаются особые главы из книги Чисел, где подробно описываются праздничные жертвоприношения и подчеркивается святость установленного времени. Эти чтения напоминают о древней храмовой традиции и помогают глубже осознать духовный смысл праздника. Затем произносится молитва Шемоне-Эсре, а центральное праздничное благословение начинается словами: «Ты избрал нас…» и завершается благодарением за то, что Господь освятил праздники Израиля и даровал им особый смысл.

Кроме того, при входе в сукку также читают молитвы, выражающие благодарность и просьбу о защите, мире и благословении. Перед трапезой в шалаше произносятся особые тексты, в которых человек просит: «Удостой меня сидеть под сенью Твоей… пошли нам благо в этом году и удостой нас жить долгие годы на этой земле, святой земле, служа Тебе…». Эти слова напоминают, что пребывание в сукке — не просто обычный прием пищи, а духовное действие, связанное с доверием к Богу, надеждой на милость и благодарностью за Его заботу.

Таким образом, молитвы и чтение священных текстов во время праздника объединяют память о прошлом, переживание настоящего и надежду на будущее, наполняя каждый момент особым религиозным смыслом.

Особые молитвы и богослужения дней Суккота занимают важное место в еврейской традиции, соединяя в себе благодарность за урожай, память о странствиях по пустыне и надежду на благополучие в наступающем году. Этот праздник напоминает о том, как тесно в религиозной жизни переплетаются историческая память, духовный смысл и ежедневная молитва. В дни Суккота особенно заметно, как древние обряды продолжают жить в современном богослужении, сохраняя свою глубину и символику.

"Богослужения Суккота объединили радость сбора урожая с памятью о чудесах пустыни. Элементы храмовых церемоний — такие как семикратные обходы, чтение Великого Галлеля и молитва о дожде — органично вплелись в ткань синагогальной литургии, сохранив дух древнего праздника даже спустя тысячелетия", — подчеркивает Наталия Козьякова. Эти молитвенные практики не только напоминают о храмовой традиции, но и помогают верующим пережить праздник как время особой близости к Богу, благодарности и духовного обновления.

Немаловажное значение в эти дни имеют и праздничные приветствия, которые подчеркивают атмосферу радости и единения. Традиционное пожелание звучит как "Хаг Суккот Самеах!", что означает "Радостного праздника Суккот!". Также нередко используют более короткое "Хаг Самеах" или выражение "Моадим ле-симха" — "Праздники к радости". В ответ принято говорить "Хагим у-зманим ле-сасон" — "Праздники и времена к веселью", тем самым поддерживая добрую и торжественную атмосферу праздничных дней.

Во время праздника важно не только соблюдать традиции, но и учитывать реальные бытовые условия и состояние здоровья. Это помогает сделать соблюдение заповедей более осмысленным и удобным для всей семьи.

Что можно и нужно делать:

Заповедь проживания в сукке не распространяется на женщин, маленьких детей и людей, которым пребывание на улице может навредить по состоянию здоровья. Кроме того, допускается на время вернуться в дом, если начинается сильный дождь, способный испортить еду или промочить тех, кто сидит за праздничным столом, — уточняет Наталия Козьякова.

Таким образом, в центре внимания остается не формальное исполнение правила любой ценой, а сохранение комфорта, здоровья и радостной атмосферы праздника.

В первый и последний дни праздника, то есть в Йом Тов, действуют особенно строгие запреты, во многом сопоставимые с субботними. В эти дни принято ограничивать работу и сосредоточиться на праздничном смысле времени, молитве и общении с близкими.

В промежуточные дни, называемые холь а-моэд, правила становятся мягче. В этот период разрешается выполнять работу, если ее нельзя отложить без заметного ущерба, например срочно починить кран. Также допускается готовить пищу, стирать одежду, если она нужна для праздника, или бриться, если это является повседневной необходимостью.

Таким образом, праздничные правила сочетают духовную дисциплину и практичность, позволяя соблюдать традицию без лишнего ущерба для повседневной жизни. Главное — следовать смыслу закона и помнить, что он направлен на сохранение святости праздника и благополучия человека.

Суккот — это один из самых значимых и радостных праздников в иудаизме, который имеет глубокий исторический и духовный смысл. Он связан не только с памятью о событиях древности, но и с идеей благодарности, единства и доверия Богу. Для иудеев этот день напоминает о том, как их предки жили в пустыне после Исхода из Египта, полагаясь на Всевышнего в условиях лишений и неопределенности.

Однако важно понимать, что эти традиции являются частью именно религиозной практики иудаизма, и для людей, которые не исповедуют эту веру, соблюдение подобных ограничений не является обязательным. Суккот воспринимается как время, когда верующие стараются особенно глубоко прочувствовать связь с историей своего народа и духовными ценностями своей религии.

Суккот, или Праздник кущей, — это осенний иудейский праздник, установленный в Торе, в книге Левит 23:34. Он продолжается семь дней и посвящен воспоминанию о странствовании евреев по пустыне после Исхода из Египта, когда они жили в временных жилищах — шалашах, или кущах. Эти простые сооружения символизируют неустойчивость человеческой жизни и одновременно Божью защиту, которая сопровождала народ в пути.

Во время праздника многие верующие строят сукку — специальную шалашеподобную постройку, в которой едят, проводят время, а иногда и ночуют. Это делает праздник не только памятным, но и очень наглядным: человек буквально погружается в атмосферу жизни предков, ощущая связь поколений и традиций. Кроме того, Суккот часто воспринимается как праздник урожая и благодарности за плоды земли, что придает ему еще более глубокий смысл.

Таким образом, Суккот объединяет в себе историческую память, религиозное значение и культурную традицию. Это праздник, который напоминает о прошлом, учит ценить настоящее и с благодарностью смотреть в будущее.

Суккот — один из самых радостных и значимых еврейских праздников, связанный с памятью о странствиях народа Израиля по пустыне и о Божьей защите в те времена. В 2026 году этот праздник начинается вечером 25 сентября и продолжается до 2 октября, что соответствует 15–21 тишрея по еврейскому календарю, то есть 5787 году. Первый день Суккота приходится на субботу, а завершение праздника связано с Хошана Раба, особым днём, который отмечается в конце праздничной недели.

Если говорить о том, что запрещено в Суккот, то важно учитывать различия между полными праздничными днями и промежуточными днями. В первый и последний, восьмой, день, которые относятся к Йом-Тов, запрещены обычные виды работы, стирка, стрижка и сельскохозяйственные занятия. Эти ограничения подчёркивают особую святость праздника и помогают сосредоточиться на молитве, радости и семейном общении. В дни холь а-моэд, то есть в промежутке между началом и завершением праздника, правила становятся мягче: допускается приготовление пищи, уход за домом и выполнение действительно срочных или необходимых дел.

Кроме того, Суккот сопровождается рядом традиций, которые делают его особенно тёплым и символичным: это пребывание в сукке, благословение над четырьмя видами растений и праздничные трапезы в кругу семьи и общины. Благодаря этим обычаям Суккот воспринимается не только как день запретов, но и как время благодарности, единства и духовной радости.

Праздник Суккот сопровождается тёплыми пожеланиями, которые отражают его радостную и праздничную атмосферу. Обычно в этот день говорят: «Хаг Суккот Самеах!» — что на иврите означает «Радостного праздника Суккот!». Это самое распространённое поздравление, которое можно услышать среди тех, кто отмечает этот праздник. Также нередко используют более короткое приветствие «Хаг Самеах» — «Счастливого праздника», или выражение «Моадим ле-симха», то есть «Праздники к радости». В ответ на такие слова принято отвечать: «Хагим у-зманим ле-сасон», что переводится как «Праздники и времена к веселью». Подобные формулы общения подчёркивают особое настроение Суккота, когда люди желают друг другу радости, мира и благословения.

Важно понимать, что Суккот не следует путать с Шмини Ацерет и Симхат Тора, хотя эти даты идут подряд и тесно связаны между собой. Суккот продолжается семь дней — с 15 по 21 тишрея. Затем наступает восьмой день, 22 тишрея, который уже считается отдельным праздником и называется Шмини Ацерет. Этот день имеет свой собственный смысл и статус в еврейской традиции. Симхат Тора, название которого переводится как «Радость Торы», в Израиле совпадает со Шмини Ацерет и отмечается в тот же день. Однако в еврейской диаспоре Симхат Тора празднуют отдельно — на следующий день, 23 тишрея. Таким образом, эти праздники идут один за другим, но каждый из них имеет свои особенности, время и духовное значение.

Если говорить шире, то различие между этими датами помогает лучше понять структуру осеннего праздничного цикла. Суккот символизирует пребывание под защитой Всевышнего и напоминает о скитаниях народа Израиля в пустыне, а Шмини Ацерет и Симхат Тора завершают этот праздничный период с особой торжественностью. Поэтому, поздравляя с Суккотом, обычно желают не только весёлого праздника, но и светлых, наполненных смыслом дней.

Источник и фото - ria.ru